《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，立足于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐與歷史成就，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，深刻闡發(fā)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，集中展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。學(xué)習(xí)第四卷，要圍繞“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”這一關(guān)鍵問題，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代高度的理論思維、實(shí)踐智慧與文明自信。

　　理論思維：“兩個(gè)結(jié)合”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了具有時(shí)代新特征、理論新高度和文明新視野的根本理論思維。

　　作為馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以行，關(guān)鍵就在于這一思想以“兩個(gè)結(jié)合”的原創(chuàng)性理論思維，在理論與實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與當(dāng)代、文化與實(shí)踐的貫通中激發(fā)了理論創(chuàng)新的活力，從而創(chuàng)造性地開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的提出，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，立足于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局及其偉大實(shí)踐，植根于廣袤中國(guó)大地和中華民族的漫長(zhǎng)歷史，把基本原理、時(shí)代精華、實(shí)踐智慧和文明底蘊(yùn)融為一爐，深刻建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的世界觀方法論并充分展現(xiàn)其時(shí)代內(nèi)涵、實(shí)踐內(nèi)涵、民族內(nèi)涵、文明內(nèi)涵，既揭示了馬克思主義之所以能夠激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明并使之不斷迸發(fā)出強(qiáng)大時(shí)代力量的內(nèi)在機(jī)理，又闡明了中華文化基因的完整的理念體系之所以能夠接納、豐富和發(fā)展馬克思主義并使之落地生根、深入人心的根本邏輯，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論飛躍和思想升華。　　

　　實(shí)踐智慧：“三大課題”的系統(tǒng)性回應(yīng)

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記既堅(jiān)持以人民至上為根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)去洞察時(shí)代大勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，又堅(jiān)持以人民至上為思維和方法去具體回答三大時(shí)代課題，創(chuàng)造性地凝練并升華了我們黨實(shí)踐智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的實(shí)踐邏輯。

　　堅(jiān)持從“江山就是人民、人民就是江山”去回答三大時(shí)代課題，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把堅(jiān)持真理與堅(jiān)守初心相統(tǒng)一的實(shí)踐智慧，展現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。這為深刻回答三大時(shí)代課題提供了最為根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

　　堅(jiān)持從新發(fā)展理念去回答三大時(shí)代課題，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把實(shí)事求是與解放思想相統(tǒng)一的實(shí)踐智慧，展現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。堅(jiān)持從根本宗旨、問題導(dǎo)向和憂患意識(shí)把握新發(fā)展理念，推動(dòng)全黨完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，為深刻回答三大時(shí)代課題提供了具有前瞻性把握、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局和整體性推進(jìn)意義的基礎(chǔ)性理念引導(dǎo)。

　　堅(jiān)持從偉大斗爭(zhēng)精神去回答三大時(shí)代課題，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把追求理想與居安思危相統(tǒng)一的實(shí)踐智慧，展現(xiàn)了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神，既堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)又強(qiáng)調(diào)善于斗爭(zhēng)，既勇于推動(dòng)偉大社會(huì)革命又敢于堅(jiān)持自我革命，有力地推動(dòng)了我們黨對(duì)三大時(shí)代課題的回答走向彰顯、維護(hù)和引領(lǐng)人間正道的新境界。

　　文明自信：“兩個(gè)創(chuàng)造”的世界性闡發(fā)

　　中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，既是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族百年奮斗的偉大歷史性成就，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族對(duì)人類文明發(fā)展的重大歷史性貢獻(xiàn)；既突破了西方中心主義的線性現(xiàn)代化觀和文明等級(jí)論，又在中華文明發(fā)展史和人類文明發(fā)展史上寫下了具有深遠(yuǎn)世界歷史意義的輝煌篇章。深刻闡發(fā)“兩個(gè)創(chuàng)造”的實(shí)踐特質(zhì)、世界意義與文明氣度，講清楚了中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為解決人類問題所貢獻(xiàn)的實(shí)踐精粹、文化精華和天下情懷，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的歷史邏輯。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的文明復(fù)興成就，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨博大的文明擔(dān)當(dāng)格局，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)的文明進(jìn)取精神。

　　習(xí)近平總書記指出，我國(guó)發(fā)展仍具有諸多戰(zhàn)略性的有利條件，具有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)、持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、自信自強(qiáng)的精神力量這樣五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件，這不僅為當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)走好新時(shí)代的必由之路提供了重要認(rèn)識(shí)論和方法論，也必將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我們黨和中華民族推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)實(shí)踐的歷史主動(dòng)精神和文明進(jìn)取自信。

（根據(jù)學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)文章《深刻把握馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的新高度》整理）

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷學(xué)習(xí)專欄