習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這一重大新論斷，標(biāo)注了中國(guó)特色社會(huì)主義在人類文明發(fā)展史冊(cè)上新的歷史方位，這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)人類作出的重大貢獻(xiàn)，具有重大而深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平總書記站在歷史和全局的高度，深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代社會(huì)主義創(chuàng)造的偉大成就，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以及在這條道路上創(chuàng)造的重大文明成果提到了“人類文明新形態(tài)”的新高度，充分表明了走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的堅(jiān)定意志，充分證明了我們黨對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的新水平。

　　第一，人類文明新形態(tài)是人類文明發(fā)展史上一次偉大“術(shù)語(yǔ)革命”。恩格斯指出：“一門學(xué)科提出的每一種新見解，都包含著這門學(xué)科的術(shù)語(yǔ)革命。”“人類文明新形態(tài)”這一重大新論斷既有著深刻的學(xué)理依據(jù)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的理論創(chuàng)新，更有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，是基于一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)，取得的偉大成就而產(chǎn)生的。正是因?yàn)榻h的開天辟地，新中國(guó)成立的改天換地，改革開放的翻天覆地，黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，書寫了人類發(fā)展史上的偉大傳奇，“人類文明新形態(tài)”才能在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成重大理論創(chuàng)新。

　　資本主義現(xiàn)代化“用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下”生成和發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代化則是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，既有人類社會(huì)現(xiàn)代化的共性，又深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義文明對(duì)資本主義文明從“跟跑”到“并跑”的跨越，推動(dòng)了“東升西降”不斷演進(jìn)的大趨勢(shì)?？梢哉f，在此基礎(chǔ)上形成的“人類文明新形態(tài)”判斷，超越了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)了一次世界意義上的偉大“術(shù)語(yǔ)革命”。

　　第二，人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民頑強(qiáng)奮斗的偉大創(chuàng)造。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”人類文明新形態(tài)是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在尊重客觀規(guī)律前提下的偉大創(chuàng)造。

　　人類文明新形態(tài)在馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中創(chuàng)造。從改革開放開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，從“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗等，無不是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又從我國(guó)實(shí)際出發(fā)而進(jìn)行的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　人類文明新形態(tài)在馬克思主義基本原理同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和積極弘揚(yáng)者，始終堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”，射中華民族傳統(tǒng)文化之“的”，讓我們?cè)谠催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化中分清“良”和“莠”，識(shí)別“精”與“糟”，推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既發(fā)展了馬克思主義，又用馬克思主義真理力量重新激活了中華文明。正是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，才創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　第三，人類文明新形態(tài)具有重大而深遠(yuǎn)的世界歷史意義。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)日趨錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際形勢(shì)不穩(wěn)定性不確定性明顯增加，新冠肺炎疫情大流行影響廣泛深遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、霸權(quán)主義對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅。與“西方之亂”形成鮮明對(duì)比的是，“中國(guó)之治”向世界展現(xiàn)了無比廣闊的發(fā)展遠(yuǎn)景——

　　中國(guó)努力縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、分配差距，防止兩極分化，將逐步推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕；推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，將促進(jìn)人的全面發(fā)展、物的全面豐富、社會(huì)的全面進(jìn)步；實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，將走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；依靠獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將給人類發(fā)展帶來新希望。

　　可以說，在21世紀(jì)的今天，雖然“東升西降”的時(shí)代潮流還沒有完全改變“西強(qiáng)東弱”的傳統(tǒng)格局，但總體趨勢(shì)已經(jīng)形成。而此次全球抗疫中中國(guó)所展現(xiàn)出的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能，則更進(jìn)一步推動(dòng)了上述趨勢(shì)的加速演進(jìn)。在這個(gè)歷史背景下，“人類文明新形態(tài)”的理論和實(shí)踐回答了“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問?？梢灶A(yù)見，14億人齊步邁進(jìn)的現(xiàn)代化，必將徹底改寫現(xiàn)代化世界版圖，創(chuàng)造人類文明的嶄新形態(tài)。

　　（作者：田鵬穎，系遼寧省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授）