2019年10月31日，習(xí)近平總書記在中共十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議的講話中，談到應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系時(shí)，引用了這一名言。習(xí)總書記說：“‘萬物得其本者生，百事得其道者成。’隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展處于新的歷史方位，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國國家治理面臨許多新任務(wù)新要求，必然要求中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系更加完善、不斷發(fā)展。”

　　“萬物得其本者生，百事得其道者成”這句話出自西漢劉向的《說苑·談叢》，意思是天下萬物，能夠保有它的根本就能存在；各種事情，能夠掌握它的規(guī)律就能成功。

　　劉向（前77年-前6年），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑（今江蘇省徐州市）人。漢朝宗室大臣，官至中壘校尉，世稱劉中壘。他學(xué)問淵博，曾奉詔整理五經(jīng)秘書、諸子詩賦近20年，對古籍的整理保存作出了巨大貢獻(xiàn)。撰成《別錄》，為中國最早的目錄學(xué)著作，是中國目錄學(xué)的鼻祖。又集合上古以至秦漢符瑞災(zāi)異之記，推衍行事，以類相從，撰成《洪范五行傳》11篇，為中國最早的災(zāi)異史。文學(xué)上以辭賦和散文見長，《漢書·藝文志》載有其賦33篇，今多散佚，唯存《九嘆》系擬屈原《九章》之作，在追念屈原之辭中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和點(diǎn)校古籍的敘錄，著名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，其文敘事簡約，論理暢達(dá)，從容不迫，對唐宋古文家有一定影響。又采集前代史料軼事，撰成《說苑》《新序》《列女傳》，其中有一些很有意義和文學(xué)特點(diǎn)的故事，開魏晉小說之先聲。明人集有《劉子政集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　《說苑》，又名《新苑》，共《君道》《臣術(shù)》《建本》《立節(jié)》《貴德》等二十卷，按類編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論。不少篇章中有關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言，其思想以儒家觀念為主。具體到“萬物得其本者生，百事得其道者成”這句話，則出自《說苑·談叢》，其相對完整的語境是：“萬物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。屋漏者，民去之；水淺者，魚逃之；樹高者，鳥宿之；德厚者，士趨之；有禮者，民畏之；忠信者，士死之。衣雖弊，行必修；頭雖亂，言必治。時(shí)在應(yīng)之，為在因之。所伐而當(dāng)，其福五之；所伐不當(dāng)，其禍?zhǔn)?rdquo;翻譯成現(xiàn)代漢語就是：萬物能保持它的根本就能生存，各種事情能掌握它的規(guī)律就能成功。真理在什么地方，天下的人都?xì)w向它；道德在誰身上，天下的人都尊崇他；仁愛在誰那里，天下的人都愛戴他；正義在誰那里，天下的人都敬畏他。房屋破漏，人們就會(huì)離開；河水太淺，魚兒就會(huì)逃走；樹木高大，鳥兒就會(huì)棲息；品德寬厚的人，士人都奔向他；持守禮義的人，人們都敬畏他；忠誠守信的人，士人愿為他而死。衣服雖然破舊，行為一定要整飭；頭緒雖亂，言論一定要有條理。要順應(yīng)時(shí)機(jī)，憑借它而行動(dòng)。所進(jìn)行的事功如果恰當(dāng)，那福運(yùn)就是事功的五倍；所進(jìn)行的事功如果不適當(dāng)，那禍害就是事功的十倍。