“任重而道遠者，不擇地而息”這句名言是2018年11月12日習近平總書記在會見香港、澳門各界慶祝國家改革開放40周年訪問團的講話中引用的。習總書記說：“‘任重而道遠者，不擇地而息。’中共十八大以來，我們高舉改革開放的旗幟，以前所未有的力度推進全面深化改革，作出頂層設計，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設等領域一共推出1600多項改革方案，其中許多是事關全局、前所未有的重大改革，如市場體制改革、宏觀調(diào)控體制改革、財稅體制改革、金融體制改革、國有企業(yè)改革、司法體制改革、教育體制改革、生態(tài)文明建設體制改革、黨和國家機構改革、監(jiān)察體制改革、國防和軍隊改革等。每逢重要場合，我都要談改革、談開放，強調(diào)要敢于啃硬骨頭、敢于涉險灘，拿出壯士斷腕的勇氣，把改革進行到底。”

　　“任重而道遠者，不擇地而息。”出自漢代韓嬰所著的《韓詩外傳》卷一，意思是身負重擔而路途遙遠的人，不會刻意挑選某地而安身憩息。

　　韓嬰（約公元前200年-約公元前130年），西漢燕地（今屬河北）人，西漢著名經(jīng)學家。文帝時為博士，景帝時任常山王劉舜太傅。善治《詩經(jīng)》與《易經(jīng)》，但所治《易經(jīng)》流傳不廣，故僅以治《詩經(jīng)》而聞名。當時治《詩經(jīng)》的，齊魯韓三家最為著稱，而“韓詩學”的創(chuàng)始人就是韓嬰。

　　《韓詩外傳》是韓嬰的主要作品。在古代的解經(jīng)著作中，《韓詩外傳》是非常特別的一部。從思想淵源上說，韓嬰本身屬于荀子學派，但又不拘泥于門戶之見，他不但吸納了同為儒家思想家的孟子的一些思想，比如“民貴君輕”“性善”等觀念，甚至對法家的韓非子也有借鑒和吸收。從著述體例上說，其書由360條軼事、道德說教、倫理規(guī)范以及實際忠告等雜編而成，一般每條都以《詩經(jīng)》中的一兩句引文作結，它們與《詩經(jīng)》的關系，并不是直接的注釋和闡發(fā)，而是基于意義的關聯(lián)、印證、說明、互補，很容易令人聯(lián)想到先秦時期的“用詩”傳統(tǒng)。它不但是關于《詩經(jīng)》的重要著作，同時也是漢初散文的代表之作，晁公武《郡齋讀書志》說它“文辭清婉，有先秦風”，是非常恰切的評價。

　　具體到“任重而道遠者，不擇地而息”這句話，則出自《韓詩外傳》第一卷的《曾子仕于莒》篇。

　　其完整的上下文是：

　　“曾子仕于莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親沒之后，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。故君子橋褐趨時，當務為急。傳云：不逢時而仕，任事而敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也。詩云：‘夙夜在公，實命不同。’”

　　翻譯成現(xiàn)代漢語，大意是：曾子在莒國為官，俸祿只有三秉粟米，在這個時候，曾子看重的是俸祿以供養(yǎng)父母，而不在乎自身的得失；父母過世后，齊國邀請去他做宰相，楚國邀請他去做令尹，晉國迎接他做上卿，但曾子都拒絕了，因為在這個時候，曾子看重的是自身的得失，而不再看重俸祿和爵位。有才學道德卻不出來做官，聽任國家迷茫動蕩，這樣的人，不能和他談論“仁”；自命清高而身處窘境，使父母得不到很好的贍養(yǎng)，這樣的人，不能和他談論“孝”；身負重物，長途跋涉，這樣的人，不會刻意選擇歇腳的地方；家庭貧困，父母年邁，這樣的人，不會對職業(yè)挑三揀四，而只是考慮所得的俸祿能否供養(yǎng)父母。所以，即使是君子，也會出于迫不得已的需求，穿著舊鞋子和破布襖整天亂跑。所以說，君子如果迫不得已出來做官，當然也會聽從指揮，盡到職責，但不會為其謀劃、深陷其中。《詩經(jīng)》說“夙夜在公，實命不同”，就是這個意思。

　　習近平總書記在講話中引用“任重而道遠者，不擇地而息”，宣示的是改革永不停步的決心，釋放的是新時代改革開放再出發(fā)的強烈信號，強調(diào)的是改革開放只有進行時、沒有完成時。越是國際環(huán)境復雜，越是要堅持改革開放不動搖。越是任重道遠，就越要有不擇地而息的精神，與時俱進，不斷前行。