習近平總書記是在2018年6月10日上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上的講話中引用這一經(jīng)典名言的。習總書記說：“‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’面對世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢，為更好推進人類文明進步事業(yè)，我們必須登高望遠，正確認識和把握世界大勢和時代潮流。”

　　“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”出自《孟子·盡心上》。

　　孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，他與孔子并稱“孔孟”，在儒門是位置僅僅低于孔子的“亞圣”。他早年和孔子一樣奔走四方，希望以自己的學說影響當時君王，實現(xiàn)自己的“仁政”理想。不過，在那個以力相搏的時代，沒有哪個君王愿意采取他那套看起來迂闊遼遠的學說，所以他并沒有在現(xiàn)實中得到推行自己主張的機會。晚年乃回到故鄉(xiāng)，與弟子萬章等著書立說，其著述言論，被后人收錄于《孟子》。今存《孟子》共七篇，為《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離婁》上、下，《萬章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。

　　具體到“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，則見于《孟子·盡心上》，按照內(nèi)容，當屬于“哲理談”。其相對完整的上下文是：“孟子曰：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。’”翻譯成現(xiàn)代漢語，大致的意思是：孟子說，孔子登上了東山，就覺得魯國變小了；登上了泰山，覺得天下都變小了。所以看過大海的人，就難以被別的水吸引；在圣人門下學習過的人，就很難再被別的言論吸引。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。太陽月亮會發(fā)光，再細小的縫隙也都照到，君子對于道的態(tài)度，要像太陽和月亮一樣無所不明，不能留下缺失；水隨物賦形，不填滿洼坑就不會向前流淌，君子對于仕進的態(tài)度，也要像水一樣，不學有所成就不要去追求顯達。

　　道理講清楚，讓我們回到習近平總書記引用“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的具體語境中來。如前所說，習近平總書記在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上的講話中引用這一名言的。眾所周知的是，全球化的進程在近年來是受到了一些阻礙的。比如霸權主義和強權政治依然存在，各種傳統(tǒng)非傳統(tǒng)安全威脅不斷出現(xiàn)，單邊主義、貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，文明沖突、文明優(yōu)越論等論調(diào)不時沉渣泛起，等等。所有這些情況的出現(xiàn)，盡管有舊體系存在著這樣那樣的問題、某些國家或某些國家餒的一些特定階層沒有充分享受到貿(mào)易全球化帶來的紅利等原因，但歸根結底，還是因為在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢下，一些國家和個人沒能站在時代的最高點上正確認識和把握世界大勢和時代潮流使然。站在人類文明的高點，我們就會看到，文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民的共同愿望，安定穩(wěn)定是人心所向，各國利益交融、命運共同、合作共贏是大勢所趨。隨著這一基于人類文明大勢的觀念被廣泛宣傳和接受，人們終將摒棄基于零和博弈、單邊主義、冷戰(zhàn)思維等狹隘觀念而采取的對抗行動，攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界。