“和而不同”，是2014年5月4日習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上的講話中引用的一句名言。

　　“和而不同”的出處，是《論語(yǔ)·子路》，其具體的上下文是：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：君子待人和諧友善，但不求與對(duì)方茍同；小人或者嗜欲相同，或者迎合對(duì)方，但內(nèi)心卻沒(méi)有和諧友善的態(tài)度。

　　孔子的原意是說(shuō)人與人的相處之道。人與人之間最好的狀態(tài)，當(dāng)然是所謂“志同道合”，像鐘子期與俞伯牙那樣，高山流水，聞音知心。但在實(shí)際生活中，能夠達(dá)到這種心靈契合狀態(tài)的，實(shí)在少之又少，可遇而不可求。在日常生活中，面對(duì)同一問(wèn)題，不同的人持有不同的看法，本來(lái)是非常正常的事情。在這種情況下，如果還要繼續(xù)交往，就會(huì)有兩種態(tài)度：一種是保持對(duì)對(duì)方的友好與善意，包容別人的意見(jiàn)；另一種則是強(qiáng)迫別人與自己保持一致，或強(qiáng)迫自己違心贊同別人，并把不同意見(jiàn)藏在心里。在孔子看來(lái)，前一種才是君子應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度。儒家最講究一個(gè)“誠(chéng)”字，所謂“誠(chéng)”就是不自欺的意思，所以君子絕不會(huì)用表面的阿從來(lái)取悅對(duì)方；同時(shí)，所謂“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡被強(qiáng)迫，所以也就不會(huì)強(qiáng)迫別人一定要贊同自己。這樣，“和而不同”既是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)別人的尊重，是彼此交往的最好方式。當(dāng)然，“和而不同”絕不是對(duì)錯(cuò)誤的人和事無(wú)原則的包容?？鬃幼钣憛捘欠N“鄉(xiāng)愿”，也就是我們通常說(shuō)的老好人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鄉(xiāng)原（即鄉(xiāng)愿），德之賊也。”對(duì)于那些違反道義的人，他也是旗幟鮮明地反對(duì)的，比如他的學(xué)生冉有。當(dāng)冉有違背禮制，替季氏搜刮民財(cái)?shù)臅r(shí)候，孔子同樣對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲譴責(zé)，甚至想將他逐出師門(mén)。好在冉有及時(shí)改正了過(guò)失，并在此后跟隨孔子周游列國(guó)，這才得到了老師的原諒。

　　那么，“和”與“同”的區(qū)別到底在哪里呢？晏子的解釋最為周詳。當(dāng)齊景公追問(wèn)這二者之間的分別時(shí)，晏子打了兩個(gè)比方以便齊景公理解什么是“和”。第一個(gè)比方是烹調(diào)，他說(shuō)“和”就好比烹調(diào)，需要用到水火，還需要用到醬醋鹽等調(diào)味品。廚師用這些來(lái)調(diào)和食材的味道，滋味不足的添加些，滋味太濃就沖淡些，君子吃起來(lái)內(nèi)心舒坦。第二個(gè)比方是奏樂(lè)，他說(shuō)“和”又好比奏樂(lè)，聲音是由一氣、二體、三類(lèi)、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌相互輔助構(gòu)成的，清音與濁音、強(qiáng)音與弱音、短音與長(zhǎng)音、緩音與急音、哀音與悅音、剛音與柔音、慢音與快音、高音與低音、出音與入音、疏音與密音相互調(diào)節(jié)，才能成為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，君子聽(tīng)起來(lái)就能內(nèi)心平靜。“同”就不一樣了，它就好比燉菜只有清水，琴瑟只有一個(gè)單音，誰(shuí)肯吃這樣的菜，聽(tīng)這樣的音樂(lè)呢？

　　古人在人際交往中的“和”“同”之辯，在今天也還有著很強(qiáng)的啟發(fā)意義。用今天的哲學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行表述，所謂“和”，就是“多樣性的統(tǒng)一”；所謂“同”，就是同一、同質(zhì)，就是相同事物的疊加。很多人在交往時(shí)，都喜歡找和自己特別相像的，殊不知，如果朋友都是和你一樣的，完全同質(zhì)，那么在交往中，你就只能聽(tīng)到和你一樣的想法，久而久之，你的認(rèn)知就會(huì)越來(lái)越狹窄甚至出現(xiàn)偏差，你的精神世界就會(huì)越來(lái)越偏離世界本來(lái)的樣子。這種情況，在今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活的一部分的時(shí)候，越發(fā)值得注意。以前我們與人交往，都是在現(xiàn)實(shí)生活中選擇，在人際交往中，我們不得不與自己意見(jiàn)并不相合的人打交道。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人們可以輕易找到與自己高度相似的人群，進(jìn)而產(chǎn)生出一種“終于找到了組織”的感覺(jué)。人們本來(lái)以為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)促進(jìn)人們思想的交流，但實(shí)際上，今天的很多網(wǎng)民反倒進(jìn)入了一個(gè)精神“部落化”的狀態(tài)。在這樣的環(huán)境下，我們?cè)谌穗H交往時(shí)，就更需要重溫“君子和而不同”的智慧話語(yǔ)，防止自己在“同質(zhì)化”的朋友圈里越走越偏。

專(zhuān)欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧