“知其事而不度其時則敗”，是習(xí)近平總書記在中共十八屆五中全會第二次全體會議上，談到深刻認(rèn)識全面建成小康社會決勝階段的形勢時引用過的一句名言。

　　這句名言的出處，是唐代陸贄的《論緣邊守備事宜狀》。其上下文是這樣的：“知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成。形變不同，胡可專一。”意思是：僅僅知道事情本身卻不懂得審時度勢就會失敗，順應(yīng)時勢并采取與之相應(yīng)的行動才能取得成功。形勢千變?nèi)f化，對策也就不可能一成不變。

　　歷史上有一些人，他們的重要性被嚴(yán)重低估了，名聲和所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相稱。陸贄就是其中之一。無論是在古代還是今天，對于絕大多數(shù)普通人來說，對于陸贄不是很熟悉；但在古代的精英文化圈里，陸贄絕對是一個讓他們佩服不已，甚至可以說是頂禮膜拜的人物。隨便舉幾個例子，大家就知道陸贄在古代精英文化圈里的地位了。大文豪蘇東坡評價陸贄，說他“才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志”。朱熹評價他說“極會議論，事理委曲說盡，更無滲漏。雖至小底事，被他處置得亦無不盡”。曾國藩評價他說“事多疑之主，馭難馴之將，燭之以至明，將之以至誠，譬若御駑馬登峻坂，縱橫險阻，而不失其馳，何其神也！”蘇東坡、朱熹、曾國藩，這都是中國歷史上屈指可數(shù)的超一流人物，他們都對陸贄如此佩服，陸贄的厲害，大家也就可想而知了。

　　那么這個陸贄到底是什么人，做了什么事，竟能得到如此高的贊譽(yù)呢？

　　陸贄是唐德宗時期的宰相，他秉性貞剛，嚴(yán)于律己，自許“上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)”。執(zhí)政期間，他公忠體國，籌劃大計，勵精圖治，指陳時弊，為朝廷做出了重大貢獻(xiàn)，其道德文章，深得當(dāng)時以及后世之人的稱贊。他是一個極其優(yōu)秀的政治家，但和一般的政治家只能對當(dāng)時的社會起到一定的作用（當(dāng)然這已經(jīng)非常了不起了），隨著其所處的具體時代成為歷史而會被人們漸漸遺忘不同，陸贄還是一位非常出色的政治理論家。他的政論文章，不僅見地高遠(yuǎn)，目光如炬；更兼文筆流暢、條理細(xì)密，對后世影響極大。認(rèn)真品讀、學(xué)習(xí)陸贄的文章，對于提升個人的政治素質(zhì)、掌握政論文章的寫作技巧，都有極其重要的作用。

　　具體到“知其事而不度其時則敗”所出自的《論緣邊守備事宜狀》，如文章的題目所示，講的是如何防御邊患的問題。

　　古代中國的中原王朝，和世界上所有的農(nóng)耕民族一樣，都有一個防備周邊游牧民族侵?jǐn)_的問題。唐朝當(dāng)然也不例外。特別是自安史之亂后，唐朝中央政府的力量受到很大削弱，這一情況就變得更加嚴(yán)重。歷史上，在與周邊游牧民族打交道的過程中，中原王朝曾經(jīng)使用過各種手段，比如和親、筑長城、武力征討，等等。面對邊患，到底應(yīng)該怎么辦？大臣們各抒己見，但無非是效法歷史上某朝某代的具體做法而已。陸贄則指出，中原王朝有盛衰的不同，游牧民族政權(quán)有強(qiáng)弱的差別，面對的具體問題有性質(zhì)的不同，所以處置的方法也就有種種區(qū)別。所以，面對周邊游牧民族政權(quán)的侵?jǐn)_，沒有哪一條規(guī)則是必定如此的鐵律，也沒有什么辦法可以一勞永逸地解決所有問題。歷史上各個朝代，凡是能夠比較好地解決邊患問題的，其實都是根據(jù)自身和對手的具體特點(diǎn)，靈活機(jī)動地采取恰當(dāng)?shù)膶Σ叨?。武力征討也好，約好通和也好，修筑長城也好，和親也好，都是具體的手段，手段沒有絕對的好壞之分，只看能否解決當(dāng)下的問題與否。這就是所謂“知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成。形變不同，胡可專一”。在將主要原則講清之后，陸贄在文章接下來的部分，就仔細(xì)分析了周邊少數(shù)民族政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等方面的特點(diǎn)，以及唐朝政府目前所存在的一些問題，在充分對比分析了彼此特點(diǎn)與強(qiáng)弱態(tài)勢的基礎(chǔ)上，提出了在將帥選擇、軍事管理、組織調(diào)度、士兵訓(xùn)練、后勤保障等若干方面的具體建議。

　　陸贄對于邊患問題的分析，無疑是極富見地的。邊患自古有之，在某種程度上，我們甚至可以說，一部中國史，就是中原王朝與周邊游牧民族的博弈史。但是，中原王朝雖然都是華夏文明的載體，但每一個具體朝代，都有其獨(dú)特的氣質(zhì)和特性，也都有其各自的生命軌跡；周邊的游牧民族政權(quán)起起落落，每個民族政權(quán)的情況也有著很大的不同。在這樣的情況下，死守某個不變的方法，想要一勞永逸地解決問題，當(dāng)然是不可能的。唯一的辦法，就是審時度勢，靈活機(jī)動地處理當(dāng)前環(huán)境下所遇到的具體問題。

　　隨著時光的流逝，大唐和周邊的游牧政權(quán)都已成為歷史，《論緣邊守備事宜狀》所要解決的邊患問題當(dāng)然也不存在了。但是，這篇文章中所表現(xiàn)出來的核心理念“知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成。形變不同，胡可專一”，卻有著穿越時空的永恒價值，至今仍閃耀著智慧的光芒。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧