“不知恥者，無所不為”，是習(xí)近平總書記在中共十八屆四中全會第二次全體會議上提到加快建設(shè)社會主義法治國家時引用的經(jīng)典名句。

　　這句話的出處，是北宋歐陽修的《集古錄跋尾·魏公卿上尊號表》。

　　《集古錄跋尾》，是中國歷史上的第一部金石學(xué)著作。

　　所謂“金石學(xué)”，就是中國考古學(xué)的前身。“金”指的是青銅器，“石”指的是石刻碑碣。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主，也包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符等一般文物為研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達到證經(jīng)補史的目的。

　　歐陽修除了是中國古代著名的文學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家，同時也是金石學(xué)的大家。北宋慶歷、嘉祐年間，歐陽修歷時18年，將自己所收錄的夏商周以來的金石文字一千卷匯集起來，編成《集古錄》；而后又為這些文字做了提要，附在這些文字之后，這就是《集古錄跋尾》。

　　在《集古錄》中，就有《魏公卿上尊號表》的碑文?！段汗渖献鹛柋怼?，全稱《魏公卿將軍上尊號奏》，又名《百官勸進表》，記載的是東漢獻帝末年，華歆、賈詡、王朗等勸曹丕稱帝之事。這些公卿大臣以堯舜禹禪讓天下之事為由，勸曹丕順應(yīng)天命，取代漢獻帝，成為天下的新主。而曹丕隨后也就接受了百官的勸進，正式稱帝，建立了曹魏政權(quán)。古代每逢大事，常有刻石為紀的習(xí)慣，于是就把表文刻在石碑之上。碑文共32行，每行49字，其書碑者，有人說是梁鵠，也有人說是鐘繇。書法遒勁古樸，開啟魏晉書風(fēng)的先導(dǎo)，在中國書法史上有著重要的地位。

　　不過歐陽修對《魏公卿上尊號表》的關(guān)注點，很明顯不在其藝術(shù)成就上，而在這通石碑所記載的曹魏篡漢之事，以及那些公卿大臣聯(lián)名上書，要漢獻帝禪位的種種表演。所以，在《魏公卿上尊號表》的跋尾中，他只是簡單地交代了一下關(guān)于書碑者所存在的爭議：“右《魏公卿上尊號表》，唐賢多傳為梁鵠書，今人或謂非鵠也，乃鐘繇書爾，未知孰是也”，而后就轉(zhuǎn)到了對“百官勸進”以及為此事刻石樹碑的評價上：“嗚呼！漢、魏之事，讀其書者可為之流涕也！其巨碑偉字，其意惟恐傳之不遠也，豈以后世為可欺歟？不然，不知恥者，無所不為乎！”意思是：唉！讀書讀到曹魏篡漢的那些事，真是讓人痛哭流涕??！可是那些當(dāng)事人居然把這件事用大大的字刻在巍峨的石碑上，看那意思是唯恐后人不知道似的。難道他們是把后世人都當(dāng)成傻子嗎？不是啊，對于那些無恥的人，他們有什么事情干不出來呢？！

　　作為中國古代著名的政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，歐陽修的道德文章，向來為后世所稱賞。作為一個自幼受“忠君”教育而成長起來的儒家正統(tǒng)知識分子，“篡位”乃是突破其道德底線的大逆不道的行為，所以他對于曹丕篡漢，以及那些上表勸進的公卿大臣，自然是非常憤怒。

　　隨著時光的流逝，歐陽修所憤怒的具體事件已經(jīng)成為歷史。但是，他所說的“不知恥者，無所不為”，卻依然能夠穿越歷史，閃爍著中國文化特有的道德光芒。概括而言，歐陽修這句話的價值至少有兩點：第一，它為我們標定了無恥所能達到的極限，這其實也就是孟子所謂“無恥之恥，無恥矣”，從而從反面說明了羞恥感對于個人以及社會的重要性。第二，它體現(xiàn)出了中國源遠流長的“恥感文化”。

　　在漫長的歷史中，中國文化能夠始終不斷流，并以“禮儀之邦”屹立于世界之中，這種獨特的恥感文化起到了重大的作用。在推進社會主義法制建設(shè)的今天，弘揚社會主義核心價值觀，提升全民思想道德水平，賦予恥感文化以新時代的內(nèi)涵，它就一定能承擔(dān)起新的使命，成為滋養(yǎng)社會主義法治文化的源泉活水。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧